70年当初から優生保護法問題で浮上してきたものに「中絶の権利」というものがありました。当時は「生む権利」「生まない権利」というかたちで語られてきましたが、それは選択の権利が「女性」にこそあるという画期的な主張であったと思います。この中絶の権利を考えてみるとき、その背後にはとても大きな問題が横たわっていると思えます。中絶が許されるか許されないかという論議の背後には、常に「自然的生命」といった胎児への生命尊重という倫理が付きまとうものですが、一見当たり前のようなこの論理が実はキリスト教倫理に基づいた女性蔑視を背後に忍ばせているということに注意しなければならないでしょう。むしろ問題はさまざまな権力関係の中で、「望まない妊娠」という事態に「おんな性」は常に追い込まれる可能性に取り囲まれているということに視線を転化する必要がある。暴力的なレイプによる望まない妊娠というだけでなく、貧困、家族内売春、家父長制度そのものの表現としての「妻」「主婦」の強要、そのほかさまざまな場面での強要があります。そして何よりもSEXを通じた通俗的な男＝攻撃、女＝受容、そこから派生する女＝生むものという生物学的な後づけ論理の背後になにがあるかを見つめる必要があるのではないでしょうか。それは、未婚の女への蔑視（いまはなくなったみたいですが）から家父長制社会に連なる一本の線のように流れているような気がします。

とこれも、投稿のためのテスト2　内容は無視

ジョディス・バトラーはセクシュアリティとジェンダーに常に問題的にまとわりついてきた生物学的な性差の概念を覆した。一方で肉体的・生物学的差異を自然的に延長し、その上で支配としてのジェンダーシステムを批判するそれまでの「フェミニズム」に対して、むしろ生物的なセックスの概念が力関係の中で言説が生み出したものでしかないというように転倒する。それはちょうどフーコーがセクシュアリティにかんして「抑圧の仮説」を批判して、それはむしろ禁じられたり発言を控えられたりされるものではなく、権力が積極的に働きかけ、誘導していくポジティブな戦略として成立していると看破したのと同じ転覆の論理だ。←投稿と表示のテスト用なので内容は無視1